Când umblu prin Valea Umbrei Morții…

În timpul ultimelor trei săptămâni am fost, din nou, în prezența Morții. De data aceasta, ea nu sufla cu răcoare înspre mine, ci înspre Florin, vecinul meu din Rusciori, care la vârsta de 76 de ani a descoperit că are cancer la pancreas. Împreună cu Cornelia, soția mea, am fost însoțitorii lui prin Valea Umbrei Morții.

L-am cunoscut pe Florin ca pe un om retras, fără mulți prieteni, care și-a pierdut încrederea în oameni pentru că, tot ei, l-au urmărit cu răutatea lor. Cum se întâmplă întotdeauna, experiențele sale l-au definit și l-au transformat în omul care a ajuns să fie. S-a născut într-o familie de oameni întreprinzători, dar al cărui tată a făcut câțiva ani de închisoare sub acuzația de legionarism. Împreună cu sora lui Traiana, Florin dus o viață retrasă fără a vorbi despre lucrurile de acasă. În 1963, a absolvit Școala Medie nr. 3 din Sibiu, actualmente cunoscută ca Liceul „Octavian Goga”. În tinerețe a fost un atlet căruia îi plăcea să cutreiere munții și să practice artele marțiale. Îndrăgea științele exacte, dar a fost oprit să le studieze pentru că a fost exmatriculat din facultate când s-a aflat că nu are „origini sănătoase”. A satisfăcut serviciul militar la transmisiuni în Florești între iulie 1967 și octombrie 1968, la o unitate de apărare antiaeriană.

A lucrat ca pedagog la Școala de Șoferi Profesioniști din Sibiu timp de șapte luni, apoi timp de cinci ani și jumătate la Liceul Energetic din Sibiu. După două slujbe scurte în alte părți, în 1977 a fost angajat ca merceolog la Spitalul de Psihiatrie din Sibiu unde a rămas până în 1991. În urmă a lucrat la Direcția Muncii și Protecției Sociale Sibiu, de unde s-a și pensionat în 1997.

Abia în ultima parte a vieții a cunoscut iubirea statornică. S-a căsătorit pe 1 august 2006, pe când avea 61 de ani, cu Felicitas Maria Dolores, o austriacă născută în Spania și stabilită în Rusciori care vorbea românește. După numai trei ani, Felicitas s-a stins din viață. De atunci, Florin a păstrat casa neatinsă, așa cum a lăsat-o soția lui. Dormitorul păstrează cel mai bine amprenta soției lui. Într-un dulăpior a conservat toate amintirile comune imprimate pe bandă și pe hârtie fotografică. Pe perete, sub un tablou care înfățișa o persoană în alb părăsind pământul – cel mai probabil propria lui creație, pentru că avea acest hobby –, era montată o carafă termoizolantă pentru cafea sau ceai, fără îndoială semnul comuniunii cu fosta lui soție. La capul patului erau prinse pe dulap două taloane de participare la cursele de mașini de la Monaco și Hungaroring, unde a participat cu biletele cumpărate de soția lui și lăsate cadou cu limbă de moarte. Florin era un om extrem de meticulos și de ordonat. Disciplina cazonă răzbătea din programul zilnic, din maniera în care își administra singur gospodăria și din ordinea își care își ținea toate lucrurile.

În 2012 am început să ne construim casa peste drum de casa lui Florin. Se minuna, ca toți vecinii, de structura geodezică ce lua formă sub ochii lui. Când ne-am mutat acolo, ne-a surprins cu un dar de bun venit: o vază de cristal. Niciun alt vecin nu a făcut vreun gest similar față de noi. După ce ni s-a născut nepotul și ne-a văzut cu el de mână, ne-a dăruit un scăunel și o sanie. Ne-am tot gândit să îl invităm la masă o dată, dar am rămas cu dorința. Ași au trecut nouă ani, până într-o dimineață de duminică când mi-am luat inima în dinți să îl caut acasă.

Auzisem că arăta foarte rău. Am sunat la sonerie și a ajuns la poartă cu greu, târâindu-și picioarele. Când a deschis poarta am fost șocat: era galben pământiu până și în albul ochilor, slăbit, cu hainele curgând pe el. S-a justificat acuzând a mâncat ceva care i-a căzut rău și m-a liniștit că situația este sub control pentru că se trata cu ceaiuri. L-am convins să-mi dea voie să chem ambulanța doar ca să audă opinia paramedicilor. În cele din urmă a încuviințat. O jumătate de oră mai târziu ambulanța a sosit. Din fericire ambulanțierii mi-au dat dreptate că situația este grea și au secondat sfatul meu de a se lăsa dus la spital. S-a încălțat, și-a închis casa și a plecat. Pe când se urca în ambulanță l-am liniștit promițându-i că-l voi căuta. Deși mi-am lăsat numărul de telefon ca să fiu sunat, nu m-a sunat nimeni timp de mai multe zile, așa că am început să-l caut. L-am găsit la Spitalul Militar și am aflat că unul dintre paramedici și-a lăsat el telefonul și l-a căutat în spital. Mai târziu, acest „Claudiu” a recunoscut că l-a căutat în spital și că Florin l-a repezit întrebându-l „Ai venit să-mi iei casa?” Cât de profesional este comportamentul ambulanțierului, a pompierului din echipajul SMURD Ocna-Sibiului?

Mi s-a dat voie să-l văd în salon. Medicul curant voia să-l trimită acasă, nu mai avea ce să-i facă. Chirurgul găsea că operația era inutilă. I s-a descoperit o tumoră pe capul pancreasului, dar oncologul nu l-a văzut și nici biopsie nu i s-a recoltat. L-au condamnat cu toți la moarte. Am stat de vorbă cu Florin și nu m-a repezit deloc. La început, îmbrăcat cu halatul de protecție și cu masca pe față fiind, m-a confundat cu un medic. Când mi-am dezvăluit identitatea, am avut senzația că mă primește ca pe cineva drag. Cum s-a putut întâmpla asta într-o săptămână de nevedere? L-am asigurat că-l voi aștepta la întoarcerea acasă.

Să dai telefon la 112 e ușor. Ce să fac acum pentru Florin, care repeta că nu are pe nimeni? Dacă este externat cum să mă pregătesc ca să-l ajut să se descurce singur. Aveam 24 de ore la dispoziție. Speram să găsesc pe cineva dintre ai lui sau dintre prieteni, care să dorească să-l preia. N-am aflat mai nimic. Timpul era prea scurt. Ne-a sunat dispeceratul că îl aducea pe Florin acasă. Șoferul l-a dat jos cu targa și l-a trântit bine când a coborât-o brusc la nivelul pământului. Așa avea să fie șocul întoarcerii acasă cu neoplasmul care i se cuibărise în trup. L-am condus de brațe cu ajutorul Corneliei și l-am așezat pe patul din sufragerie, acolo unde a cerut. Ne-am dat seama cu nu avea cine să închidă ușa și poarta după noi și nu va putea să se deplaseze până la poartă să ne deschidă o dată ce am plecat. I-am cerut voie să iau cheile cu mine ca să-l pot vizita. A fost de acord. Ne-am întors mai târziu cu mâncare, deși medicul ne-a spus că organismul o respinge. L-am găsit în dormitor unde s-a târât singur și s-a băgat în pat. Nu a primit nimic să mănânce dar a băut apă. Era obosit. Ne-a acceptat fără niciun fel de obiecții. Ne-a încurajat zicând: „Ce faceți pentru mine nu va rămâne nerăsplătit.” Știam asta, că Domnul ne-a promis răsplată pentru fiecare pahar de apă dat unuia dintre cei mai neînsemnați frați ai Săi. L-am încredințat Domnului și ne-am întors acasă. Dimineața l-am găsit într-o stare jalnică. Încercase să iasă la baie și nu a reușit. Am avut de lucru să curățăm și să igienizăm dormitorul. L-am îmbrăcat și l-am pus în curat. Așa a început asistarea lui Florin la pat. Pe masa din coridor am găsit două numere de telefon scrise pe bilețele ca și cum dorea să sunăm la ele. La unul a răspuns instalatorul care trebuia să face revizia la centrală, la celălalt a răspuns Mircea, un prieten din copilărie, care a început să-l viziteze aproape zilnic când a auzit că Florin căzuse bolnav grav la pat.

Pentru că nu mânca am încercat să-i punem perfuzie, dar a smuls-o și a murdărit toată lenjeria cu sânge. A cerut cu insistență să nu i-o mai punem pentru că i s-a administrat în spital „ca într-un cal”. Într-o altă zi a încercat încă o dată să meargă singur la baie și l-am găsit pe podea în bucătărie, camera de tranziție dintre dormitor și baie, lovit la nas și într-o baltă de sânge. Eram cu studenții online când soția a venit acasă în fugă ca să-mi ceară ajutorul. Studenții au înțeles situația căci lăsasem microfonul deschis și s-au rugat pentru noi. Apoi s-au arătat dornici să ne ajute să instalăm o cameră de luat vederi în casa vecinului. Noi am hotărât să stăm cu el zi și noapte. Nu aveam internet acolo și nici semnal la telefonul mobil măcar. Era prea complicat tot demersul acesta. M-am pus în ture cu soția mea, deși amândoi lucram multe ore în fiecare zi: ea lucra la spital în ture de câte 12 ore, eu aveam cursuri cu studenții la fiecare două săptămâni și în fiecare zi aveam patru ore de germană.

Am continuat să facem nursing ca pentru un bolnav terminal: toaleta zilnică a tegumentelor, păstrarea în curat, mișcarea în diverse poziții pentru a evita escarele, discuții stimulante despre trecut, prezent și viitor. Când durerea îi dădea răgaz și nu dormea, petreceam timp vorbind despre călătoriile prin lume – prin Munții Făgăraș, prin Europa împreună cu Felicitas cu rulota și câinii lor ciobănești – și despre călătoriile cu îngeri. Cu firea veselă cunoscută, adeseori făcea o ironie întorcând ușor fraza și gusta la fel de bine ironiile mele. Ne-am amuzat vorbind despre câini și despre caprele vecinului care săreau gardul în curtea lui. Am ascultat jazz – avea o colecție bogată de CD-uri –, ne-am uitat în câteva albume de poze și am cerut lămuriri despre cele descoperite acolo. Duminică a cerut să asculte liturghia la radio și s-a liniștit pe unduirile muzicii bizantine. Ne-am rugat împreună ca să fie cruțat de durere și ca să fie iertat de păcate. Eu am îndrăznit să mă rog pentru vindecare, dar n-am fost ascultat. El s-a rugat ca să-i fie înlesnită plecarea și a fost ascultat.

La două zile de la întoarcerea acasă de la spital a început să aducă insistent vorba despre moștenire. L-am rugat să facă pace cu sora lui, din moment ce ei îi va reveni proprietatea. În cele din urmă a fost de acord să o căutăm pe sora lui, dar când prietenul său Mircea a căutat-o, a aflat că murise în urmă cu șase luni. În adevăr Florin rămăsese fără nicio rudă. Am mai găsit câteva persoane din Rusciori și din Sibiu care știau fragmente din viața lui Florin și a soției sale Felicitas, dar nicio informație nu conducea înspre rude în viață. În acest moment am început să iau în serios dorința lui Florin de a-mi lăsa mie moștenire tot ce are. Timpul trecea repede peste noi. Am sunat zadarnic la notari să vină la patul bolnavului ca să facem testamentul. În urmă am scris d-lui notar Bexa, care m-a invitat cu actele la birou, ca să pregătim testamentul. Era într-o zi de vineri pe la orele 15. Ce notar mai lucrează la aceste ore în România? Ca pregătire pentru semnarea testamentului, l-am bărbierit, l-am spălat și am schimbat așternuturile ca să simtă că este un moment festiv. A doua zi, sâmbătă, la orele 9 dimineața, notarul s-a înfățișat în Rusciori și, în prezența celor doi martori, Florin a citit anevoios testamentul și a fost de acord cu formularea. Apoi i s-a mai citit o dată de notar și a semnat. A răsuflat ușurat că a putut încheia acest proces. Eu eram uluit că reușisem în 24 de ore de la demararea demersurilor să văd testamentul semnat. Era ca o minune.

În săptămâna care a urmat starea de sănătate a lui Florin s-a degradat tot mai mult de la o zi la alta. Nu mai putea să doarmă decât în reprize foarte scurte. Dorea să fie schimbat frecvent și să fie ținut de vorbă, dar nu se putea păstra atent. Durerile deveneau tot mai grele. Striga: „De ce nu mă credeți că nu mai pot? Faceți ceva pentru mine să pot pleca!” Se ridica în fund ca să plece dar se epuiza în câteva secunde și se lăsa din nou pe spate. Nu-și mai găsea locul în pat. Când era mai lucid ne întreba: „Nu vă e greu? Nu vă pare rău că ați hotărât să mă ajutați? De unde aveți atâta răbdare?” Adevărul este că nici noi nu știam de unde, pentru că suntem oameni activi cu planuri și responsabilități, oameni care ne prețuim libertatea de mișcare. Totuși am constatat că toate acestea au trebuit să treacă în plan secundar pentru Florin. Dumnezeu ne-a dat oportunitatea să experimentăm omenia, capacitatea de a-l ajuta pe omul aflat în nevoie, de a-l ajuta pe cel rămas singur și fără sprijin care este o lucrare creștină.

Am încercat să găsim un oncolog, dar nu puteam da peste cineva care să-l viziteze acasă. În urmă am scris dlui Iliescu, oncolog la Zalău și am avut o consultație online. Nu am primit speranțe. Aveam nevoie disperată de analgezice mai puternice decât algocalminul. Împreună cu Mircea am reușit să-l convingem pe Florin să mai mergem o dată la spital ca să ne vadă oncologul și să primim morfină. I-am explicat că s-ar putea să nu mai putem să vorbim ca până acum, dar că nu puteam să-l văd chinuindu-se fără să pot face ceva ca sa-l ajut. L-am rugat plângând să primească propunerea mea și a încuviințat să chemăm din nou ambulanța. I-am promis că nu-l voi mai duce la spital a doua oară. Cu acest prilej i-am spus ceea ce se va dovedi a fi fost ultimele cuvinte. Pe 19 octombrie a fost dus de SMURD pentru ultima oară la spital. Odată ajuns în spital situația s-a agravat și mai mult. Medicul de la urgență m-a informat constant despre fiecare procedură executată și m-am bucurat că l-a văzut în sfârșit un oncolog și un chirurg. Din păcate verdictul tuturor medicilor care l-au consultat era la unison: situația ajunsese gravă. Florin își trăia ultimele ceasuri. Am fost chemați de urgență pentru că abia mai sufla. L-am văzut într-unul din paturile din UPU Sibiu și am fost de acord că trebuie să se întoarcă acasă.

După plecarea la spital ne pregătisem pentru un scenariu mai pozitiv. Fundația Filadelfia din Cristian ne oferise un pat articulat și eram gata să strângem patul nostru din dormitorul matrimonial ca să-l instalăm acolo ca să nu mai trebuiască a tot trece drumul. Am planificat o consultație la oncolog în policlinică în ziua următoare și pregăteam dosarul pentru a fi luat în evidență ca bolnav cu cancer. Când am auzit prognosticul, ni s-au înmuiat genunchii. Analizele indicau o degradare rapidă a funcțiilor vitale și colapsul organelor interne. Nimic însă nu ne-a pregătit suficient pentru deznodământul care se apropia de noi cu pași repezi. Pe 20 octombrie a fost adus acasă. Respira greu deși dormea sedat. Măcar nu mai simțea durerile. În timpul nopții am continuat perfuzia. Dimineața, Cornelia s-a întors de la tura de noapte și l-a preluat. L-a spălat, a pus o nouă perfuzie și l-a lăsat în grija fiicei noastre care a vrut să ajute cât timp eu eram la cursuri online, iar Cornelia dormea. Pe la 11:25 am simțit nevoia să iei din curs și să verific perfuzia. Mă temeam să nu cumva să se termine mai repede decât anticipasem. Când am ajuns la patul lui nu mai avea suflare. Fiica mea căuta să-mi scrie mesaj că a auzit un horcăit mai neobișnuit și căuta locul cu semnal pentru a-l trimite. Am verificat pulsul și nu mai era. Florin plecase din trup. Am sunat la 112 și am chemat un echipaj SMURD pentru a constata decesul. La mai puțin de trei săptămâni de când sunasem prima oară la 112 pentru Florin, cancerul l-a răpus.

După aproape trei săptămâni de viață intensă și alertă, de nesomn și nemâncare, m-am trezit dintr-odată fără scop. Cel puțin aceasta este senzația: de absență a țintei, de gol existențial. Comuniunea cu Florin, deși perturbată de strigătele de durere și invocările de izbăvire, ne lipsește oricât de incredibil părea acest lucru în urmă cu trei săptămâni.

Le mulțumim acelora care ne-au ajutat să-l asistăm pe Florin în partea cea mai anevoioasă a vieții sale: dlui Mircea Moldovan prietenul din copilărie care l-a vizitat zilnic în ultimele două săptămâni, dnei Chealda Gabriela, medic de familie, dlui Sbârcea Aurel – medic specialist ATI, dl Andrei Coman – medic stomatolog și apropiat al lui Florin, dnei Cornelia Pricopi – care a stat o zi la patul său, părintelui Cosmin Rotar din Rusciori care a acceptat să slujească la înmormântare, Asociația Philadelphia din Cristian pentru materialele oferite pentru asistarea la pat. Dumnezeu să vă răsplătească osteneala.

Omul nu poate răzbi singur prin viață și chiar dacă ar reuși aceasta, prin moarte i-ar fi mult mai ușor dacă ar fi însoțit de semeni. Primindu-ne alături, Florin, el însuși un mare însingurat, a recunoscut că avea nevoie de cineva alături când trecea prin Valea Umbrei Morții. L-am ținut de mână și l-am mângâiat cu vorba și cu mâinile. Deși purtam mască am învățat să surâdem din priviri și Florin a învățat să ne citească ochii. Glasul era întotdeauna, inconfundabil, cu bunăvoință. Probabil că nouă ne era mai ușor să-l ajutăm pentru că nouă nu ne greșise în niciun fel. Totuși Evanghelia creștină poate transforma într-atât un om încât acesta să poată face bine chiar și dușmanului său. Cât despre noi, noi nu am făcut nimic deosebit, ori prea puțin deosebit; am făcut doar ce eram datori să facem, ceea ce era pregătit pentru noi să facem. Poate ne va fi lecție pentru ceva ce urmează. Cine știe?

Credința în profetism, o calitate pierdută?

Omul contemporan are dificultăți în acceptarea profeției biblice: omul secular, din pricina scepticismului; omul religios, din pricina imitațiilor eronate.

Scepticismul este alimentat de filosofii precum ateismul sau agnosticismul. Din păcate, însă, mulți contemporani de-ai noștri nu mai au timp de filosofie, pentru că aceasta presupune lectură, gândire, interacțiune cu alte idei. Consumerismul îi ține ocupați. Se întâmplă ceva neașteptat: după ce au sabotat orice autoritate și au refuzat orice principii, când ajung într-un moment de criză, unii materialiști se deschid spre religii orientale, spre mari sinteze.

Scepticismul este încurajat în omul secular și de faptul că acceptarea profeției ar presupune recunoașterea unei autorități superioare omului care decide direcția și detaliile vieții lui. Într-o lume care se pretinde științifică și explică totul prin rațiune și logică, tot ce trece peste o prevedere calculată este considerat subiectiv, deci incert și puțin credibil.

Scepticismul omului contemporan cu privire la profeție datorează mult și faptului că timp de milenii profeția a fost asociată cu religiile politeiste în care zeii se purtau cu oamenii ca niște tirani, fără scrupule, dovedind interese meschine și cu violență. Profeția era un construct uman prin care se căuta manipularea zeilor și adesea manifestările profetice se asemănau tulburărilor mentale. Mai mult, uneori se vehiculează ideea că anumite profeții nu pot fi înțelese decât de cei inițiați. Așa este profeția lui Nostradamus sau Codul Bibliei. Așa ceva este inacceptabil pentru omul contemporan. Nu cred că se mai poate recupera dispoziția omului secular de a crede profeția.

În Biserică situația nu este cu mult mai bună. Profetismul a fost sabotat de inflația de profeți mincinoși apăruți pe parcursul mileniilor de istorie a Bisericii. Nu cred că există sectă desprinsă din creștinism care să nu fi avut un lider pretins profet. Joseph Smith a înființat mormonismul cu pretenția lui de a avea ochelari cu care putea citi texte scrise în limbi dispărute. Doamna Eddy, care a inițiat Știința creștină, s-a pretins o mare vindecătoare. Scrierile lui Ron Hubbard sunt considerate Scripturi de membrii Scientologiei. Sun Myung Moon este profetul Bisericii Unificării. Swedenborg, care a pretins revelații de la Dumnezeu, a întemeiat Biserica Noului Ierusalim. Alte erezii provenite din Orient au diverși lideri sau guru care pretind autoritate în interpretarea trecutului și prezentului și în anunțarea viitorului, autoritate mai mare decât Moise sau Domnul Isus, decât profeții VT și apostolii NT. Așa cum Mahomed este considerat cel mai mare profet pentru mahomedani, Baha’u’llah este cel mai mare profet pentru bahai.

Chiar și în cultul ortodox există o asemenea deviație îmbrățișată în popor. Gruparea autotintitulată “Biserica Noului Ierusalim” (dacopați ultra-ortodocși) se întemeiază pe profețiile emise de Sfânta Virginia din Pucioasa (jud. Dâmbovița) între 1955-1980 și, după moartea ei, prin sora ei ca medium. Virginia era supranumită “trâmbița lui Dumnezeu”, iar profețiile înregistrate și publicate într-un tom uriaș a fost intitulat “Cuvântul lui Dumnezeu”. Apărătorul ei din zilele noastre este părintele Nicodim (vezi online Quo vadis, Ecclesia?).

Peste hotare, exemplele sunt și mai numeroase, dar extrag doar două. John Alexander Dowie, scoțian la origine, stabilit în America, vindecător la scenă deschisă, se pretindea întruparea lui Ilie și se afișa în straie de mare-preot. William Branham a ajuns să aibă ucenici și în România deși susținea doctrine incompatibile cu creștinismul (era antitrinitarian și misogin printre altele) și a propus date ale venirii lui Isus în timpul vieții sale. A fost înmormântat după mai bine de trei luni deoarece susținătorii lui sperau să învieze.

Așadar este de înțeles că omul contemporan are dificultăți cu acceptarea profetismului. Nu așa era în vremea nașterii lui Cristos. Magii din Orient au înțeles din astre că un mare om urmează să se nască în Israel și l-au căutat la palat. Cărturarii evrei au confirmat autenticitatea acestei căutări și au dovedit-o prin profeția lui Mica. Regele Irod a acceptat adevărul profeției și a luat măsuri. Împlinirea profețiilor este extrem de important în argumentul divinității lui Cristos, așa că îmi voi face timp să parcurg doar șapte dintre profețiile Vechiului Testament care vizează nașterea Domnului.

 

(1) Profeții că Mesia va descinde din stirpea lui Avraam

 

Te voi face un neam mare și te voi binecuvânta.

Voi face numele tău mare, iar tu vei fi o binecuvântare. […]

Prin tine vor fi binecuvântate toate familiile pământului.

(Geneza 12:1-3, 22:18, 26:4)

Înmulțirea familiei lui Avraam, reputația și descendența regală s-au împlinit toate în stirpea sa. Dar cum putea fi el binecuvântare pentru toate familiile pământului? Ce a creat neamul său atât de iubit printre toate popoarele lumii? Cu siguranță nu iudaismul. Apostolii Petru și Ioan sunt convinși că această promisiune se împlinește în persoana lui Isus Cristos, iar binecuvântarea privește iertarea păcatelor (Fapte 3:25).

Pavel confirmă această interpretare când atrage atenția evreilor credincioși că promisiunile făcute lui Avraam privesc persoana lui Cristos, iar asumarea acelor promisiuni se face prin credința în Cristos de orice neam de sub soare (Galateni 3:16).

 

Îl văd, dar nu acum,

Îl privesc, dar nu de aproape!

stea răsare din Iacov,

Un sceptru se ridică din Israel. […]

Din Iacov va ieși cel ce va domni …

(Numeri 24:17-19)

Profetul păgân Balaam vede un mare rege ieșind din poporul Israel, care va stăpâni țările învecinate. Cu siguranță regele David se potrivește foarte bine descrierii. Chiar dacă steaua este un simbol pentru un mare conducător, nașterea Domnului Isus a fost vestită în astre așa încât magii să o deslușească și să îi mâne a-l găsi pe prințul anunțat. Preoții și cărturarii nu au fost uimiți de asocierea apariției unei stele și nașterea lui Mesia. Întrebarea lui Irod nu era dacă era plauzibilă o asemenea informație, ci căuta locația precisă, așa că au răspuns cu profeția din Mica.

 

(2) Profeții că va descinde din tribul lui Iuda

 

Sceptrul nu se va îndepărta de la Iuda,

Nici toiagul domnitorului de lângă picioarele sale,

Până va veni Șilo;

De El vor asculta popoarele.

(Geneza 49:10)

David a fost primul rege din tribul lui Iuda. Nu putem spune că pe el îl avea în vedere profeția lui Iacov când anunța sosirea unei persoane în istoria îndepărtată de care vor asculta popoarele. Situația se complică după îndepărtarea dinastiei lui David de la tronul lui Iuda. Oare cum vede Dumnezeu situația aceasta? Psalmiștii au resimțit tragic situația (Ps. 89:38-51). Ieremia 33:14-26 oferă un răspuns când arată că este vorba despre o întrerupere doar. Situația nu este definitivă, iar Dumnezeu se va ține de promisiune.

 

Profeții că Mesia va descinde din dinastia lui David

Un Copil ni s-a născut,

Un Fiu ni s-a dat,

Iar autoritatea va sta pe umerii Săi!

Va fi numit “Sfetnic minunat,

Dumnezeu puternic, Tată veșnic, Prinț al păcii.”

Autoritatea Sa va crește neîncetat

Și va fi o pace fără sfârșit

Pentru tronul lui David și împărăția Sa.

(Isaia 9:6-7)

Apostolii au identificat împlinirea primei părți a profeției cu lucrarea Domnului Isus (Matei 4:12-17). Vestea îngerilor rezonează foarte cu cuvintele din Isaia 9:6 când îi anunță pe ciobanii din Betleem: “astăzi în cetatea lui David vi s-a născut un Mântuitor, Care este Cristos Domnul. Iată care va fi semnul pentru voi: veți găsi un Copil nou-născut, înfășat și culcat într-o iesle” (Luca 2:11-12). Cealaltă parte a profeției vorbește despre stăpânirea veșnică a celui care primește cele mai înalte titluri în stilul celor afirmate de Apocalipsa.

 

Mlădiță va ieși din tulpina lui Ișai

Și un Vlăstar din rădăcinile lui va aduce rod.

(Isaia 11:1-10)

Odihnirea Duhului lui Dumnezeu peste vlăstarul ce va ieși din tulpina lui Ișai (David era mort deja, nu putea fi vorba despre el) înseamnă că va avea Duhul din belșug. Cuvinte asemănătoare se găsesc și în Isaia 61 și tocmai acestea sunt citate de Domnul Isus în sinagoga din Capernaum (Luca 4:18) după care adaugă scurt: “Astăzi s-au împlinit aceste cuvinte”. Deci mlădița și vlăstarul pe care îl vede Isaia se referă la Mesia ce urma să vină. Cum este în Isaia 11, așa este și în Isaia 61, adică se vorbește despre vremuri în care Mesia va face judecată ce vor precede armonia din creație. În sinagoga din Capernaum Domnul a vorbit doar despre vremuri de cercetare, arătând că va fi o altă vreme pentru împlinirea celeilalte părți a profeției. Această dublă calitate a lui Mesia, urmașul lui David după trup și plin de Duhul, este evidențiată și de apostolul Pavel (Romani 1:3).

 

Dar tu, Betleeme Efrata,

Deși ești neînsemnat printre miile lui Iuda,

Totuși din tine Îmi va ieși

Cel Ce va fi Conducător în Israel,

Cel a Cărui origine este din vechime,

Chiar din zilele veșniciei.

(Mica 5:2)

Se pare că plecarea familiei în Egipt a reușit să le șteargă bine urmele, deoarece contemporanii lui Isus au uitat că el tocmai în Betleem s-a născut, și îl ținea drept născut în Nazaret (Ioan 7:42). Nașterea din Betleem nu se potrivește niciunuia dintre regii din dinastia lui David, care s-au născut la Ierusalim. Originea din zilele veșniciei duce până la Adam, dar toți oamenii se trag din acest strămoș comun. Ce ar fi atât de senzațional despre acest descendent dacă numai genealogia lui citit evenimentul în mișcarea astrelor și în călăuzirea stelei? Aici trebuie să fie vorba despre ceva mai mult decât o dovadă în scris a nașterii.

 

Iată-l pe omul, al cărui nume este Odrasla;

va odrăsli din locul lui

Și va zidi Templul Domnului! […]

El se va așeza pe tronul lui și va împărăți!

Totodată va fi și preot pe tronul lui,

Și o armonie deplină va fi între cele două slujbe.

(Zaharia 6:12)

Cuvintele par atât de obscure! Odrasla privește pe Mesia, așa cum ne-a învățat și Ieremia (23:5; 33:15), dar și Zaharia 3:8. Lucrarea lui privește mai mult decât lucrarea omului. Templul era deja construit, iar slujirea de rege și de preot împreună era ceva de neînțeles. Istoria macabeilor înregistrează o asemenea încercare total nereușită. Îngerul Gabriel o anunță pe Maria de statutul special al copilului pe care îl va naște în condiții cu totul neobișnuite, acela de a prelua tronul lui David pe vecie. Adevărata întrebare teologică nu era “cum se va face aceasta dintr-o femeie care nu știe de bărbat” ci cum se va face așa ceva când omului I se dă să trăiască o viață atât de scurtă? Cine va fi acest fiu al Mariei? Gura deschisă a lui Zaharia proclamă ceea ce minții luminate de Duhul Sfânt îi fusese dat să priceapă: Mesia va aduce mântuire de dușmani și iertare de păcat, adică exact ceea ce anunța profetul Zaharia din vechime cu privire la Mesia care va întruni funcția de rege și cea de preot. Epistola către Evrei subliniază mai bine decât oriunde în alt loc slujba de mare preot asumată de Cristos.

 

Concluzie

Aici au fost prezentate doar șapte profeții din VT și împlinirea lor în persoana lui Cristos, așa cum și apostolii au confirmat în mesajul lor. Atât Cristosul înviat cât și apostolii au avut același obiect central al mesajului lor: împlinirea profețiilor în persoana Domnului Isus. Acesta este Mântuitorul, Domnul Cristos.

 

Chiar trebuie să alegorizăm ca să fim relevanți?

Sărbătoarea Nașterii Domnului așa cum o sărbătorim astăzi cunoaște diverse tradiții care s-au acumulat pe parcursul secolelor. Nu avem informații că ar fi fost sărbătorită de Biserica primelor secole. Prima înregistrare scrisă despre sărbătorirea Nașterii Domnului ne parvine din anul 336 d.H. Data din decembrie a fost propusă de un călugăr din sec. VI (Dionisus Exiguus) și cel mai probabil nu s-a petrecut în decembrie. Colindele au apărut abia prin sec. XIII. Nu mai vorbesc despre pomul de Crăciun, despre moș și despre sacrificatul de Ignat.

Doresc să medităm la semnificația Crăciunului folosind ca punct de plecare o formulare des întâlnită printre creștini. Cică “Isus dorește să se nască în inima fiecăruia. Primește-l în inima ta.” Ați auzit de îndemnuri de tipul: “Fă loc pentru Isus în inima ta, să nu ajungă într-o iesle” sau „Maria bate și la inima ta, primește-o să-l nască pe Isus în inima ta.”

Aceste formulări propun o interpretare alegorică a textului biblic și apreciază ieslea drept inima omului. Dacă ieslea din staul este inima omului, atunci ce facem cu Iosif și cu Maria, cu păstorii și cu magii? Ce reprezintă scutecele cu care a fost înfășat Pruncul Isus? Cine sunt ceilalți pelerini care au găsit loc în han? Ce înseamnă emigrarea în Egipt și repatrierea la Nazaret?

Constat că problema este veche și se regăsește chiar și la unii Părinți ai Bisericii care au promovat interpretări alegorizante. Iată câteva exemple din comentariile la Evanghelia după Luca.

Venerabilul Bede, călugăr benedictin din sec. VIII, spunea: “Cristos se zămislește ori de câte ori cineva care îl aude, luând făina Cuvântului, își întemeiază o casă a pâinii veșnice. Zilnic în pântecele feciorelnic, adică în sufletele credincioșilor, el se zămislește prin credință și este născut prin botez.” În felul acesta asocierea botezului cu nașterea din nou primește un nou element de comparație: nașterea trupească a lui Isus. Constat că se face confuzie între nașterea trupească și cea spirituală. Domnul vorbea despre o a doua naștere dar nu din apă, ci din Duhul. În adevăr Cristos a fost al doilea Adam, dar nașterea lui trupească a fost perfect naturală.

Chiril al Alexandriei (sec. IV-V): “El a găsit umanitatea redusă la nivelul dobitoacelor. De aceea el este pus ca fânul în iesle, ca noi, care am lepădat poftele noastre trupești, să ne ridicăm la nivelul de inteligență potrivit naturii umane. Deși aveam suflete animalice, când ne apropiem de iesle, adică de Masa lui, nu găsim acolo fân, ci pâinea din cer, care este trupul vieții.” Și aici descoperim aceeași suprapunere de imagini, cea cu trupul Domnului care este pâinea vieții și copilașul depus în iesle.

Ieronim, ascetul din Betleem (sec. IV-V): “El nu a găsit loc în Sfânta-Sfintelor care strălucea de aur, pietre scumpe, mătase și argint. El nu se naște printre aur și bogății, ci în mijlocul gunoiului, într-un staul unde păcatele noastre erau mai abjecte decât gunoiul. El se naște pe o movilă de gunoi ca să-i înalțe pe cei ce provin de acolo (Ps. 113:7).” Tot Ieronim mai spune “El nu a găsit un loc printre oameni. El nu a găsit un loc la Platon, nici la Aristotel, ci într-un staul, printre dobitoace de povară și animale fără minte, printre cei simpli și ignoranți.”

Ambrozie: “El a fost un copilaș, ca tu să fii un om desăvârșit. El a fost învelit în scutece, ca tu să fii eliberat din legăturile morții. El a fost pus într-un staul, ca tu să fii pus într-un altar. El a fost pe pământ ca tu să fii printre stele. Lui nu i s-a găsit loc în han, ca tu să te bucuri de locuință printre stele. El, deși era bogat, s-a făcut sărac, pentru ca prin sărăcia lui tu să devii bogat.” Această reflecție este cu totul acceptabilă și ține cont de natura unică a Întrupării.

Întrebarea cea mai importantă este dacă avem dreptul să alegorizăm la discreție, numai să ne iasă un sens nou spiritual? Cum aplicăm o asemenea narațiune la viața noastră? În primul rând, alegorizarea este ca un croi pe măsura clientului: interpretarea alegorică este pe măsura erudiției și lecturilor fiecărui interpret. În al doilea rând, narațiunile despre Întruparea Domnului sunt extrem de speciale pentru că ele vorbesc despre întruparea lui Dumnezeu, un eveniment unic irepetabil. Evenimentele excepționale nu se pretează reflecțiilor subiective. Niciun muritor nu se poate regăsi în situația lui Dumnezeu întrupat, dar poate rezona cu condiția umanității asumată de Cristos. Tocmai de aceea ajungem la interpretarea autorizată oferită de Cristos Însuși. Domnul ne avertizează că la judecată le va reproșa unora că L-au neglijat deoarece nu i-a ajutorat pe cei mai neînsemnați frați ai Lui (Matei 25:31-46). Identificarea fraților neînsemnați cu Isus ne poate ajută să înțelegem că Pruncul Isus îi poate reprezenta pe cei neajutorați.

Spune cineva: “Să ne nască Platon în inima ta”? Ați auzit printre comuniști urarea: “Să se nască Marx în inima ta”? Ați auzit mecanicii auto urându-și: “Să se nască Ford în inima ta”? De ce folosim în teologie această urare? În Israel era obiceiul ca oamenii să se binecuvânteze folosind numele unui strămoș ilustru: Rahela, Leea, Tamara (Rut 4:11-12). Se făcea referință la omul matur și nu la copilașul crud nou-născut. Este adevărat că folosim imaginea nașterii și de o manieră figurativă când spunem că se naște un gând în mintea cuiva, sau că dintr-un gând se naște un eveniment/o situație, etc.

Să vedem acum câteva probleme teologice pe care le ridică interpretarea alegorică a nașterii Domnului.

O asemenea urare trece cu vederea dumnezeirea lui Cristos. Cristos există dintotdeauna. El a fost cu Tatăl dintotdeauna, Cuvântul prin care au fost create toate. Întruparea este planul hotărât de Dumnezeu pentru a face mântuirea pe înțelesul nostru. Chiar și acolo în trupul firav al copilașului născut de tânăra Maria era ascunsă Dumnezeirea sub protecția armiei îngerești, venerată de cei mai înțelepți oameni ai lumii și de cei mai modești evrei deopotrivă.

O asemenea urare trivializează experiența umanității de către Cristos. Cristosul s-a născut o singură dată din fecioara Maria. Evenimentul a avut loc la “împlinirea vremii”. Perioada copilăriei este aproape ignorată în evanghelii. Cele câteva incidente din perioada copilăriei au menirea să autentifice faptul că Isus a avut viața unui om normal. Marcu pare stânjenit de această perioadă și își începe evanghelia brusc de la botezul Domnului Isus în Iordan. Printre contemporanii lui Isus au existat oameni care desconsiderau învățătura și lucrarea sa pe motiv că știau al cui este.

O asemenea urare ignoră desăvârșirea lucrării Sale. El nu a rămas captiv umanității ci și-a asumat-o, a înnoit-o și a proslăvit-o. Deci El nu mai este niciodată copilul Mariei. El este Fiul lui Dumnezeu care și-a câștigat dreptul să fie om. El a păstrat natura umană alături de natura sa divină. El este Începutul și Sfârșitul, Alfa și Omega, Cel dintâi și Cel de pe urmă, Cuvântul lui Dumnezeu, Martorul credincios, Cel întâi născut dintre cei morți, Fiul lui Dumnezeu cu ochii ca para focului, Începutul zidirii lui Dumnezeu, Leul din seminția lui Iuda, Rădăcina lui David, Cel ce ține cheia lui David, Cel ce ține cheile Locuinței morților, Domnul împăraților pământului, Domnul domnilor și Împăratul împăraților. Spune-mi, ai găsit undeva în aceste titluri vreunul care se poate atașa unei reclame la Pampers?

O asemenea urare contestă mântuirea care este o lucrare radicală de la bun început și nu un proces nesfârșit de creștere naturală. Când Cristos intră în inima cuiva, El nu vine timid, jenat și domol. El vine să renoveze, să schimbe, să restaureze, să reformeze. Dacă nu l-ai cunoscut în felul acesta, probabil te-ai amăgit singur cu niște forme religioase, cu niște ritualuri. Nu degeaba vorbește Evanghelia atât de frecvent despre faptul că întâlnirea lui Isus cu diverși oameni a presupus scoaterea de demoni. Tu nu poți să-I porți de grijă lui Isus, așa cum Maria îi schimba scutecele sau îl alăpta. Isus vine să-ți poarte de grijă. Nu El are trebuință să fie învățat să vorbească, ci tu trebuie să fi învățat să vorbești, pentru că ceea ce ai făcut până acum nu se poate numi vorbire. Tu trebuie să fi învățat să mergi, să muncești, să cânți, să gândești, pentru că toate acestea le-ai făcut doar pentru tine.

O asemenea urare ignoră lucrarea de mântuire încheiată din perspectiva noastră. Cristos s-a născut în Betleem, a crescut, s-a maturizat pentru ca la vârsta maturității să moară răstignit pe cruce. El nu intră în viața omului ca să fie răstignit acolo decât de cei apostați, dar în inima acestora nici nu a intrat de fapt. Să nu confundăm așadar lucrarea de mântuire desăvârșită de Cristos în trupul Său cu lucrarea de convertire pe care o realizează în fiecare dintre noi, luând din bunurile sale și transferându-le nouă, luând dreptatea sa și imputândune-o nouă, luând din virtuțile sale și deprinzându-ne cu ele.

O asemenea urare supralicitează capacitatea omului de a consimți prin efort propriu împăcarea cu Dumnezeu. Inima omului este extrem de rea, iar a unora este chiar împietrită, adică închisă față de orice cuvânt care vine de la Dumnezeu. Pavel îi consideră pe oamenii fără Dumnezeu morți în păcat, așa încât numai puterea unei lucrări de înviere îi mai poate scăpa. Primirea lui Cristos se face prin pocăință.

Să vedem ce spune Apostolul Pavel despre intrarea lui Isus în inima omului (Efeseni 3):

¹⁴ De aceea îmi plec genunchii înaintea Tatălui, ¹⁵ din Care îşi primeşte numele întreaga familie^[b], din cer şi de pe pământ, ¹⁶ şi mă rog ca, potrivit cu bogăţiile Sale slăvite, să fiţi întăriţi în putere, prin Duhul Lui, în omul lăuntric, ¹⁷ astfel încât Cristos să locuiască, prin credinţă, în inimile voastre, pentru ca, fiind înrădăcinaţi şi statorniciţi în dragoste, ¹⁸ să puteţi înţelege, împreună cu toţi sfinţii, care este lărgimea, lungimea, înălţimea şi adâncimea dragostei lui Cristos, ¹⁹ să cunoaşteţi dragostea lui Cristos, care întrece orice cunoaştere, ca astfel să fiţi umpluţi de toată plinătatea lui Dumnezeu.

²⁰ A Lui, Care poate să facă mult mai mult decât cerem sau gândim, potrivit cu puterea care lucrează în noi, ²¹ a Lui să fie slava în Biserică şi în Cristos Isus, în toate generaţiile, în vecii vecilor! Amin.

Constatăm că aici nu există nimic despre vulnerabilitatea copilașului din iesle, și despre nevoia lui de creștere, ci doar despre omnipotența lui Dumnezeu și despre nevoia noastră de creștere.

Un alt text celebru, adesea scos din context, este Apocalipsa 3:20, acolo unde Isus cel înviat bate la ușă așteaptă să fie invitat înapoi în Biserica de unde a fost scos de comunitatea atotsuficientă. El nu este un copil care scrijelește la ușă să fie reprimit în casă după ce a fost disciplinat.

Pe scurt, Biserica trebuie să recupereze învățătura despre divinitatea lui Cristos, să reflecteze mai profund asupra adevărului Evangheliei atunci când își compune poeziile și mesajele, dar și să articuleze mai coerent această învățătură.